XƯNG TỤNG NHƯ LAI

XƯNG TỤNG NHƯ LAI

Ngàn năm nở đóa Ưu đàm

Như Lai – chánh đẳng, phi phàm đản sanh 

Như hoa sen giữa bùn tanh

Vươn lên khoe sắc, tịnh thanh giữa trần 

Tỏa hương giác ngộ xa gần

Hào quang Đức Phật, sáng bừng thế gian 

Từ bi, trí tuệ - muôn vàn

Chữa lành căn bệnh thế gian mê mờ 

Tình thương yêu, chẳng bến bờ

Ban vui, cứu khổ, nghi ngờ dẹp tan 

Cho bao liều thuốc tâm an

Những lời pháp bảo – chứa chan ân tình 

Quay về nương tựa chính mình

Khơi lòng tự tín, vọng tình vượt qua

Xây tịnh độ cõi ta bà

Chiến tranh dập tắt - lòng ta yên bình 

Giúp người như giúp chính mình

Lục hòa – tứ nhiếp, cộng sinh an lành 

Ngăn điều ác, siêng làm lành

Giữ gìn tâm ý tịnh thanh – chân thường 

Tùy duyên, thuận pháp – chẳng vương 

Thiên biến, vạn hóa – vẫn thường tâm không 

Thỏng tay vào giữa đám đông

Như như bất động – tâm không... mĩm cười 

Ngợi ca Ngài cả một đời

Cũng không nói hết một trời công ơn...

Đức Kiên (mùa Phật đản 2023)

 

VUI ĐẠO CÕI TRẦN

 

“Ở đời vui đạo hãy tùy duyên

Nếu đói thì ăn, mệt ngủ liền

Trong nhà đầy báu, thôi tìm kiếm

Đối cảnh, vô tâm, khỏi hỏi thiền” [1]

 

Vô tâm đối cảnh – chính là thiền

Tỉnh lặng – đèn tâm chiếu mọi miền

Thỏng tay vào chợ, hồn thơ thới

Viên dung, vô ngại – chẳng ưu phiền

 

Giữa chợ mà tu mới thật thiền

Sóng gió ba đào, chẳng đảo điên

Gìn câu Phật hiệu, kỳ quang chiếu

Diệu giác tròn đầy, hiện cảnh tiên…

 

Trần gian nào khác cõi Phật hiền

Oán thân bình đẳng giữa hiện tiền

Bất nhị - chẳng rơi vào điên đảo

An vui lẽ đạo, giấc tùy miên…

Đức Kiên

---

[1] Bốn câu cuối trong “Cư trần Lạc đạo phú” của Trần Nhân Tông

 

QUAY VỀ NƯƠNG TỰA

 

“Quay về nương tựa

Hải đảo tự thân”

Lời thầy còn đó

Ấm áp thật gần

 

Tự mình thắp đuốc

Khơi đèn trí tuệ

Học hoài chẳng thuộc

Bao giờ hết mê?

 

Bụt là chánh niệm

Soi sáng xa, gần

Bước chân, chẳng nhiễm

Vào, ra, tinh cần

 

Tự mình tu tập

Lấy pháp làm thầy

Tử sinh nguy cấp

Gắng tu từng ngày

 

Bước chân chánh niệm

Hơi thở, nụ cười

Hiện pháp lạc trú

Thân, tâm - an vui

 

Con xin quay về nương tựa

Bụt, Pháp, Tăng nơi tự tánh.

 

ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT

 

Tay cầm tích trượng minh châu

Đi vào cảnh khổ, ngục sâu cứu người

Nguyện xưa cứu độ phát lời

“Địa ngục chưa trống, ta thời còn vô” [1]

Cứu cho hết thảy tội đồ

Mới mong thành Phật, hư vô Niết bàn

Tạ ơn lời nguyện ngàn vàng

Chúng sanh tội khổ vô vàn vô biên

Địa ngục thống khổ triền miên

Bởi tâm điên đảo, chướng duyên trùng trùng

Tham sân si não vô cùng

Nhớ niệm Địa tạng, sáng bừng tâm ngay

Địa ngục vượt thoát ngay đây

Minh châu tỏa sáng, đọa đày tiêu tan

Dẹp bao xiềng xích buộc ràng

Đưa người thoát khổ, đường vàng bước đi

Học ngài, quyết dẹp tham si

Dũng lực vượt thoát những khi mê lầm

Minh châu nhớ mãi trong tâm

Địa tạng bồ tát – âm thầm cứu nguy…

---

[1] Đây là lời nguyện của Địa tạng vương Bồ tát

 

TU TÂM

 

Tâm là gốc tội

Nên cần phải tu

Luân hồi chìm nổi

Bởi tâm mịt mù

 

Quay về nương tựa

Uốn nắn tâm xưa

Nhận ra bản chất

Tham sân xin chừa

 

Tâm vốn không hình

Dẫn dắt chúng sinh

Thành ma thành Phật

Cũng bởi tâm mình

 

Bởi tâm điên đảo

Chạy theo vọng tình

Đắm mê hư ảo

Nổi chìm lênh đênh

 

Cầm dây hơi thở

Chăn trâu - tâm mình

Chẳng rời chẳng hở

Trâu nằm lặng thinh

 

An ban thủ ý

Thở vào thở ra

Lắng dừng tâm ý

Đưa tâm về nhà

 

Đã về đã tới

Bây giờ ở đây

Trâu nằm yên đợi

An vui nơi này

 

Tu tâm thuần thục

Quên trâu quên người

Tâm đà nhiếp phục

Tháng ngày rong chơi

 

Không giẫm lúa gạo

Tùy duyên giúp đời

Thong dong nếp đạo

Niết bàn thảnh thơi…

 

Đức Kiên - 2022

 

CHÁNH NIỆM

 

Tỉnh thức lặng trong - luôn nhớ

Chiếu soi khắp cả trong ngoài

Chuyên chú vào từng hơi thở

Đèn tâm tỏa sáng không lay

 

Niệm Phật, Pháp, Tăng thường trụ

Quán thân – tâm – cảnh ngay đây

Đi đứng ngồi nằm an trú

A Di Đà mỗi phút giây

 

Nhớ đừng chê khinh Phật tánh

Mỗi người mỗi hạt minh châu

Hãy mau trở về đường chánh

Gia tài tiếp nhận – nên giàu

 

Mỗi ngày dùng viên ngọc quý

Thấy ra sự thật xưa sau

Trở về giữ gìn tâm ý

Pháp thân hiển hiện sạch làu

 

Hãy thôi làm thân cùng tử

Nhắc mình kho báu trong tâm

An vui – đã về đã tới

Bồ đề tâm đã nảy mầm…

 

(Đức Kiên)

 

TÂM KHÔNG

 

“Chim nhạn qua sông

Ảnh soi đáy nước” [1]

Bóng trăng làn nước

Đâu rồi tâm không?

 

Hữu hình hữu sắc

Bởi lòng vướng mắc

Vô tâm vô cảnh

Ngã từ đâu sanh?

 

Có có không không

Bởi niệm cầu mong

Bất sinh bất tử

Hãy tìm chân như

 

Phật vốn không sanh

Tánh sáng vẫn dành

Bỏ lòng mê vọng

Quay đầu – tâm không…

Đức Kiên (PQT)

---

[1] Lấy ý từ “Nhạn quá trường giang, Ảnh trầm hàn thủy…”

Kính tiễn thầy Nhất Hạnh

Kính tiễn thầy Nhất Hạnh

Một vì sao rụng đêm qua

Thầy ra đi bỏ ta bà khổ đau

Nhất tâm đảnh lễ... nguyện cầu

Hạnh ngài đã vượt bè lau… tới bờ

Đã về đã tới xưa giờ

Sao lòng thảng thốt, không ngờ hợp tan

Bóng thầy tỏa mát trần gian

Hoà bình kêu gọi, vén màn vô minh

Thuyền từ cứu độ chúng sinh

Làng Mai tạo dựng mô hình tòng lâm

Quay về nương tựa bổn tâm

Hiện pháp lạc trú - âm thầm sáng soi

Hiểu thương - an lạc cho đời

Thong dong mây trắng, thảnh thơi thiền hành

Niết Bàn - thầy dạo an lành

Chúng con noi bước, thiền hành vững an

Thực hành hơi thở vững vàng

Mĩm cười an lạc - sen vàng tỏa hương

Mát lòng giọt nước cành dương

Chúng con xin mãi tựa nương lời thầy

Bóng thầy vượt chín tầng mây

Thế gian nhớ mãi ơn thầy… thầy ơi!

22/1/22 - Đức Kiên

 

TU TÂM

 

Tâm là gốc tội

Nên cần phải tu

Luân hồi chìm nổi

Bởi tâm mịt mù

 

Quay về nương tựa

Uốn nắn tâm xưa

Nhận ra bản chất

Tham sân xin chừa

 

Tâm vốn không hình

Dẫn dắt chúng sinh

Thành ma thành Phật

Cũng bởi tâm mình

 

Bởi tâm điên đảo

Chạy theo vọng tình

Đắm mê hư ảo

Nổi chìm lênh đênh

 

Cầm dây hơi thở

Chăn trâu - tâm mình

Chẳng rời chẳng hở

Trâu nằm lặng thinh

 

An ban thủ ý

Thở vào thở ra

Lắng dừng tâm ý

Đưa tâm về nhà

 

Đã về đã tới

Bây giờ ở đây

Trâu nằm yên đợi

An vui nơi này

 

Tu tâm thuần thục

Quên trâu quên người

Tâm đà nhiếp phục

Tháng ngày rong chơi

 

Không giẫm lúa gạo

Tùy duyên giúp đời

Thong dong nếp đạo

Niết bàn thảnh thơi…

Đức Kiên

 

 

HƠI THỞ

 

“Hít vào tâm tỉnh lặng

Thở ra miệng mỉm cười”

Hơi thở là quà tặng

Cho chúng sanh muôn đời

 

Phật dạy thường an trú

Trong hơi thở, nụ cười

Chú tâm, luôn tự nhủ

Vào ra, không buông lơi

 

Mạng người trong phút chốc

Hết thở - là qua đời

Hơi thở như vàng ngọc

Cần chuyên chú – ai ơi

 

Hơi thở là cầu nối

Nối liền thân và tâm

Tâm muốn thôi chìm nổi

Hơi thở - cần chú tâm

 

Vào ra - luôn tỉnh thức

Theo dõi từng hơi thở

Hành trì cần miên mật

Chánh niệm - thoát mê mờ…

Đức Kiên (12/2021)

TRỞ VỀ

 

Về thôi, nắng đã tắt rồi

Chiều buồn thoảng nhẹ, tơ trời nghiêng nghiêng.

Bước đi quên nỗi ưu phiền,

Chuông chùa vang vọng, hương thiền đâu đây !

 

Buông tay hố thẳm

Em cố giữ, một ngày kia
cũng hết
Buông tay đi,
Hố thẳm giữa lưng trời
Sao chưa vui,
đây giây phút tuyệt vời,
Như ánh lửa bùng lên, như tia chớp

Ta đã mất hơn nửa đời lặn lội
Tìm
mây trôi,
Bóng nổi
Giữa giòng sông,
Tìm ánh trăng đáy nước
vẫn hoài mong
Nay chợt hiểu, giữa muôn trùng vắng lặng,

Hoa vẫn nở, trời xanh
mây vẫn trắng
Em vẫn duyên,
Xuân vẫn ngát hương tình,
Chiều hoàng hôn, đêm tới, sáng bình minh
Có nghe dội tiếng đời còn tỉnh thức...

Phạm Trường Linh 

Thơ thiền

Cư sĩ Minh Chiếu
Đề tài này quá rộng và khó cho nên ít tác giả đề cập đến. Đứng về phương diện trào lưu thì nó như một model thời thượng, nhà thơ hiện đại nào cũng có dăm ba bài mang sắc thái màu thiền, hoặc triết lý thiền, hoặc ít ra là sử dụng ngôn ngữ thiền. Nó bắt nguồn từ sự bế tắc về triết lý, các giòng triết lý đương đại khiến con người lạc lối, hoặc lao vào hiện thực mà đích đến còn mơ hồ như chủ thuyết hiện sinh, hoài nghi… hoặc chìm đắm trong hư vô chủ nghĩa trước sự băng hoại về ý nghĩa cuộc sống, hoặc đấu tranh cách mạng bằng bạo lực để đi tìm sự công bằng, thiết lập một trật tự xã hội mới , nhưng cuối cùng cả những nước đàn anh như Liên Sô, Trung quốc chỉ đưa đất nước đến đói nghèo, bất công và tội ác… cuối cùng con người tự vong thân đánh mất mình, như câu chuyện ngụ ngôn chàng tráng sĩ bao năm hành hiệp giang hồ, một hôm trở về mái chùa xưa, cửa tùng huyền diệu đôi cánh không mở nữa, chàng mở chiếc gương thần ra soi, chợt hét lên một tiếng hãi hùng, vì soi gương bỗng thấy mình trở thành ác quỉ !!!

Thiền như giòng suối mầu nhiệm đứng ngoài dòng sanh diệt, không bị tám cơn gió chướng vần xoay, không đắm chìm giữa giòng cuồng lưu của các trào lưu xã hội tranh sống đến suy tàn, thiền không nằm trong tranh chấp, không nuôi dưỡng lòng căm thù cho bất cứ chúng sanh nào; và không tiêu diệt một loại chúng sinh nào, thiền cũng sẵn lòng góp phần thay đổi xã hội, nhưng không phải bằng bạo lực cách mạng để nhìn kẻ thù đang dãy chết, mà bằng sự giác ngộ, tỉnh thức mầu nhiệm của mỗi cá nhân để mỗi cá nhân tự hoàn thiện mình, đồng thời lại hoàn thành đại nguyện giác tha, giúp người khác cùng hiểu biết tiến bộ và thực thi cách sống mới đó, cho đến khi hoàn thành giác hạnh viên mãn, thì cuộc cách mạng xã hội đó mới hoàn thành… thiền chỉ là một thể cách sống, một triết lý nằm trong tư tưởng đạo Phật, nhưng không xây dựng thành doctrine mà là triết lý hành động, hiểu biết đến đâu thì thể nghiệm ngay trong cuộc sống đến đó… Đó là lý do vì sao thiền chứa đựng được tất cả mọi chúng sanh, đưa tất cả về nguồn suối uyên nguyên tự lắng nghe, tự soi, tự chiếu, tự cảm nhận, hiện lạc thường trú … giữa giòng sống vô hạn dạt dào, chảy từ a tăng kỳ kiếp, nay do nhân duyên mà có mặt trên cõi đời này, cảm nhận được sự màu nhiệm linh ứng trong mỗi sát na, giúp mỗi con người sống không uổng phí, phát đại nguyện nuôi dưỡng tâm bồ đề, sửa chữa sám hối bao tội nghiệp oan khiên trong quá khứ hiện tại và vị lai.